{"id":7551,"date":"2020-02-21T10:59:03","date_gmt":"2020-02-21T13:59:03","guid":{"rendered":"http:\/\/tdibrasil.org\/?p=7551"},"modified":"2021-10-10T03:37:35","modified_gmt":"2021-10-10T06:37:35","slug":"sobre-evolucao-no-que-podemos-concordar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tdibrasil.org\/index.php\/2020\/02\/21\/sobre-evolucao-no-que-podemos-concordar\/","title":{"rendered":"Sobre Evolu\u00e7\u00e3o, No Que Podemos Concordar?"},"content":{"rendered":"
\"\"
Ilustra\u00e7\u00e3o: folhas secas.<\/center><\/figcaption><\/figure>\n
\n

Por Jonathan Wells<\/strong><\/p>\n

Em 10 de fevereiro de 2020, o te\u00f3logo luterano Ted Peters publicou um artigo online intitulado \u201cFighting over Evolution. Why?<\/a>\u201d Ele concluiu que \u201cuma guerra cultural est\u00e1 ocorrendo, com certeza. Mas, isso n\u00e3o \u00e9 uma guerra entre ci\u00eancia e f\u00e9.\u201d<\/p>\n

Eu concordo completamente – se por “ci\u00eancia” queremos dizer ci\u00eancia emp\u00edrica. A ci\u00eancia emp\u00edrica procura a verdade propondo hip\u00f3teses e comparando-as com as evid\u00eancias. Se uma hip\u00f3tese \u00e9 consistente com a evid\u00eancia, tentamos consider\u00e1-la verdadeira. Se for inconsistente com a evid\u00eancia, a revisamos ou a rejeitamos como falsa. Na realidade, as coisas podem ficar um pouco mais complicadas. Mas isso \u00e9 ci\u00eancia em seu melhor.<\/p>\n

Um significado diferente<\/strong><\/p>\n

No entanto, “ci\u00eancia” assumiu um significado diferente no mundo moderno.\u00a0Para muitas pessoas, “ci\u00eancia” \u00e9 a busca de explica\u00e7\u00f5es naturais.\u00a0Nesse sentido, a \u201cci\u00eancia\u201d tenta explicar as coisas em termos de objetos materiais e as for\u00e7as entre eles.\u00a0Essa abordagem pode ser autolimitada: um cientista pode admitir que um fen\u00f4meno espec\u00edfico pode n\u00e3o ter uma explica\u00e7\u00e3o natural.\u00a0Na pr\u00e1tica, no entanto, a abordagem geralmente \u00e9 ilimitada: muitos cientistas consideram seu dever perseverar at\u00e9 encontrar explica\u00e7\u00f5es naturais para\u00a0tudo<\/em>.\u00a0Qualquer coisa que n\u00e3o possa ser explicada em termos de objetos materiais e as for\u00e7as entre eles \u00e9 considerada ilus\u00f3ria – incluindo mente, livre arb\u00edtrio, esp\u00edrito e Deus.\u00a0<\/span><\/p>\n

A ci\u00eancia, neste segundo sentido, \u00e9 realmente filosofia materialista aplicada.\u00a0Ele insiste em explica\u00e7\u00f5es materialistas, mesmo quando a evid\u00eancia \u00e9 contra elas.\u00a0Como essas explica\u00e7\u00f5es est\u00e3o empiricamente mortas, chamo de\u00a0ci\u00eancia zumbi<\/a> corporativa.<\/p>\n

A f\u00e9 em Deus n\u00e3o est\u00e1 em guerra com a ci\u00eancia emp\u00edrica.\u00a0Mas est\u00e1 necessariamente em guerra com a filosofia materialista.<\/p>\n

Definindo Evolu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Ent\u00e3o a pergunta \u00e9: o que \u00e9 evolu\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

De acordo com Peters:<\/p>\n

\n

O que Darwin tentou explicar \u00e9 como uma esp\u00e9cie evolui de outra esp\u00e9cie.\u00a0Sua explica\u00e7\u00e3o foi e ainda \u00e9 muito elegante em sua simplicidade: a varia\u00e7\u00e3o na heran\u00e7a exercida pela sele\u00e7\u00e3o natural (sobreviv\u00eancia do mais apto) leva a que alguns tra\u00e7os herdados sejam transmitidos enquanto outros se extinguem.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais uma vez, concordo completamente: em poucas palavras, essa era a teoria de Darwin.\u00a0E a segunda frase \u00e9 bastante incontroversa.\u00a0Se substituirmos \u201cnatural\u201d por \u201cartificial\u201d, gera\u00e7\u00f5es de agricultores e criadores podem testemunhar sua verdade.\u00a0H\u00e1 muito tempo, por\u00e9m, h\u00e1 controv\u00e9rsia sobre se a varia\u00e7\u00e3o e a sele\u00e7\u00e3o levam \u00e0 origem de novas esp\u00e9cies, \u00f3rg\u00e3os e planos corporais.<\/p>\n

Micro Versus Macro<\/strong><\/p>\n

Na p\u00e1gina 12 de Genetics and the Origin of Species<\/em>\u00a0<\/em>(1937), o seguidor de Darwin Theodosius Dobzhansky distinguiu entre “microevolu\u00e7\u00e3o” (pequenas altera\u00e7\u00f5es nas esp\u00e9cies existentes) e “macroevolu\u00e7\u00e3o” (a origem de novas esp\u00e9cies, \u00f3rg\u00e3os e planos corporais).\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

N\u00e3o h\u00e1 como entender os mecanismos das mudan\u00e7as macroevolucion\u00e1rias, que exigem tempo em escala geol\u00f3gica, a n\u00e3o ser por uma compreens\u00e3o completa dos processos microevolucion\u00e1rios observ\u00e1veis no per\u00edodo da vida humana e frequentemente controlados pela vontade do homem. Por essa raz\u00e3o, somos compelidos, no atual n\u00edvel de conhecimento, a colocar relutantemente um sinal de igualdade entre os mecanismos de macro e microevolu\u00e7\u00e3o e, seguindo essa premissa, a levar nossas investiga\u00e7\u00f5es o mais longe que essa hip\u00f3tese de trabalho permitir.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mas a “hip\u00f3tese de trabalho” de Dobzhansky nunca foi confirmada empiricamente. Em 1997, o bi\u00f3logo evolucionista Keith Stewart Thomson escreveu: \u201cUma quest\u00e3o de problemas insol\u00faveis para bi\u00f3logos \u00e9 a identifica\u00e7\u00e3o de ind\u00edcios da evolu\u00e7\u00e3o\u201d e \u201ce o ind\u00edcio da evolu\u00e7\u00e3o \u00e9 especia\u00e7\u00e3o [a origem das esp\u00e9cies], n\u00e3o adapta\u00e7\u00e3o local e diferencia\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00f5es.\u201d Antes de Darwin, o consenso era de que as esp\u00e9cies podem variar apenas dentro de certos limites; de fato, s\u00e9culos de sele\u00e7\u00e3o artificial aparentemente demonstraram tais limites experimentalmente. “Darwin teve que mostrar que os limites poderiam ser quebrados”, escreveu Thomson, “n\u00f3s tamb\u00e9m”.<\/p>\n

Apesar da falta de evid\u00eancias suficientes, a macroevolu\u00e7\u00e3o \u00e9 considerada t\u00e3o cient\u00edfica quanto a microevolu\u00e7\u00e3o.\u00a0Mas a afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 baseada na ci\u00eancia materialista, n\u00e3o na ci\u00eancia emp\u00edrica.<\/p>\n

Um P\u00e9 Divino<\/strong><\/span><\/p>\n

Em 1979, o historiador Neal C. Gillespie<\/a> escreveu que “\u00e0s vezes se diz que Darwin converteu o mundo cient\u00edfico para a evolu\u00e7\u00e3o, mostrando-lhes o processo pelo qual ocorreu”. Mas Darwin n\u00e3o tinha evid\u00eancias para a sele\u00e7\u00e3o natural, apenas algumas ilustra\u00e7\u00f5es imagin\u00e1rias. Portanto, “foi mais a insist\u00eancia de Darwin em explica\u00e7\u00f5es totalmente naturais do que em sele\u00e7\u00e3o natural que conquistou sua ades\u00e3o”. Essa vis\u00e3o foi repetida em 1997 pelo bi\u00f3logo evolucionista Richard C. Lewontin<\/a>:<\/span><\/p>\n

\n

N\u00e3o \u00e9 que os m\u00e9todos e institui\u00e7\u00f5es da ci\u00eancia de alguma forma nos obriguem a aceitar uma explica\u00e7\u00e3o material do mundo fenomenal, mas, pelo contr\u00e1rio, somos for\u00e7ados pela nossa ades\u00e3o a priori \u00e0s causas materiais a criar um aparato de investiga\u00e7\u00e3o e um conjunto de conceitos que produzem explica\u00e7\u00f5es materiais, n\u00e3o importa qu\u00e3o contra-intuitivo, n\u00e3o importa qu\u00e3o misterioso para os n\u00e3o iniciados. Al\u00e9m disso, esse materialismo \u00e9 absoluto, pois n\u00e3o podemos permitir um p\u00e9 divino na porta.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Portanto, a resposta para a pergunta de Peters, \u201cLutando pela evolu\u00e7\u00e3o.\u00a0Por qu\u00ea?”\u00a0\u00e9 que “evolu\u00e7\u00e3o” para muitas pessoas significa “n\u00e3o podemos permitir um p\u00e9 divino na porta”.\u00a0Para qualquer pessoa de f\u00e9, essas s\u00e3o palavras de luta.\u00a0Mas a luta n\u00e3o \u00e9 com a ci\u00eancia emp\u00edrica;\u00a0\u00e9 com a filosofia materialista disfar\u00e7ada de ci\u00eancia emp\u00edrica.<\/p>\n

Uma pilha de folhas<\/strong><\/p>\n

Mais uma coisa. De passagem, Peters deturpou o design inteligente (DI) em seu artigo. Ele escreveu:\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Organismos complexos, como seres humanos, como um Toyota Camry, exigem que um projetista se torne t\u00e3o complexo quanto ele. O design inteligente explica melhor a evolu\u00e7\u00e3o do que a teoria da sele\u00e7\u00e3o natural de Darwin. Essa \u00e9 a soma do argumento proposto pelo DI.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Mas os defensores do design n\u00e3o argumentam que a complexidade por si s\u00f3 justifique uma infer\u00eancia ao design. Uma pilha de folhas ca\u00eddas \u00e9 muito complexa, mas isso n\u00e3o significa que o arranjo das folhas seja projetado. Como escreveu o te\u00f3rico do design William A. Dembski<\/a> em 1998, “a complexidade por si s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 suficiente para eliminar o acaso e indicar o design”. Ele argumentou longamente que outro elemento essencial \u00e9 a especifica\u00e7\u00e3o ou conformidade com um padr\u00e3o independente. E os defensores do design v\u00eam usando esse mesmo argumento h\u00e1 d\u00e9cadas.\u00a0<\/span><\/p>\n

\n

Original: Jonathan Wells<\/strong>. On Evolution, Can\u2019t We All Just Get Along?<\/a> February 17, 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A ci\u00eancia emp\u00edrica procura a verdade propondo hip\u00f3teses e comparando-as com as evid\u00eancias. Se uma hip\u00f3tese \u00e9 consistente com a evid\u00eancia, a consideramos verdadeira. Sen\u00e3o, a revisamos ou a rejeitamos.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":7556,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-7551","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-traducao"],"yoast_head":"\nSobre Evolu\u00e7\u00e3o, No Que Podemos Concordar? » Portal TDI Brasil +<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A ci\u00eancia emp\u00edrica procura a verdade propondo hip\u00f3teses e comparando-as com as evid\u00eancias. Se uma hip\u00f3tese \u00e9 consistente com a evid\u00eancia, a consideramos verdadeira. 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