{"id":576,"date":"2016-01-15T00:57:05","date_gmt":"2016-01-15T02:57:05","guid":{"rendered":"http:\/\/tdibrasil.org\/?p=576"},"modified":"2021-10-10T03:48:30","modified_gmt":"2021-10-10T06:48:30","slug":"design-inteligente-mais-antigo-do-que-voce-pensa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tdibrasil.org\/index.php\/2016\/01\/15\/design-inteligente-mais-antigo-do-que-voce-pensa\/","title":{"rendered":"O Design Inteligente \u00e9 Mais Antigo do que Voc\u00ea Pensa"},"content":{"rendered":"
\n
Imagem:<\/strong> Anaxagoras, via Wikimedia Commons<\/a> (dom\u00ednio p\u00fablico).<\/span><\/center><\/figcaption><\/figure>\n

A hist\u00f3ria do Movimento do Design Inteligente (MDI) moderno nos EUA pode ser tra\u00e7ada a partir do semin\u00e1rio organizado por Phillip Johnson na cidade de Pajaro Dunes em 1993. Contudo, o Simp\u00f3sio do Wistar Institute de 1966 e uma marcha persistente dos c\u00e9ticos de Darwin certamente prepararam o solo para aquele encontro. Mas o Design Inteligente (DI), enquanto conceito, data de muito antes do s\u00e9culo XX. Assim como o materialismo moderno e o fisicalismo tem as suas ra\u00edzes nos atomistas antigos (notavelmente Leucipo, Dem\u00f3crito e Lucr\u00e9cio), o DI tamb\u00e9m tem uma hist\u00f3ria rica e profunda.
\n
\nSe \u00e9 para identificar algum pensador que tenha fundado o DI, Anax\u00e1goras cairia bem. Um dos preeminentes fil\u00f3sofos gregos pr\u00e9-Socr\u00e1ticos, Anax\u00e1goras (500-428 a.C) mantinha muitas ideias que podem soar estranhas para n\u00f3s. Ele acreditava na divisibilidade infinita da mat\u00e9ria, e que todos os elementos naturais poderiam dar origem somente \u00e0queles do seu mesmo tipo, assim, nada na natureza poderia surgir daquilo que n\u00e3o fosse como si mesmo.<\/p>\n

O bi\u00f3grafo de Anax\u00e1goras no New Dictionary of Scientific Biography<\/em><\/a>, James Longrigg, mostra que as ideias dele sobre mat\u00e9ria e astronomia, “apesar de serem bastante racionais”, n\u00e3o foram t\u00e3o influentes. Mas a sua vis\u00e3o de uma “causa movente imaterial”, o Nous<\/em> ou Mente, que colocava tudo em movimento, “preparou o caminho para uma vis\u00e3o amplamente teleol\u00f3gica da natureza”. Considera-se que o seu conceito de Nous<\/em> enquanto for\u00e7a motora ativa na natureza deu a ele a alcunha de “Sr. Mente”.<\/p>\n

Anax\u00e1goras deu explica\u00e7\u00f5es para a luminesc\u00eancia da lua, os solst\u00edcios, cometas, eclipses, e outros fen\u00f4menos astron\u00f4micos. Ele chegou at\u00e9 a investigar sobre embriologia, meteorologia, geologia e cosmologia. Ele, junto com os outros pr\u00e9-Socr\u00e1ticos que tentaram estabelecer uma explica\u00e7\u00e3o racional para tudo, alimentou o tipo de pensamento sistem\u00e1tico essencial para a investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/p>\n

Longe de ser um oponente da evolu\u00e7\u00e3o, Anax\u00e1goras foi um dos seus primeiros contribuidores. “De acordo com Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles”, escreve o famoso ge\u00f3logo-paleont\u00f3logo americano Henry Fairfield Osborn, “esse fil\u00f3sofo foi o primeiro a atribuir adapta\u00e7\u00e3o na Natureza a um Design Inteligente, e foi por isso o fundador da Teleologia” (The Greeks to Darwin; an outline of the development of the evolution idea<\/em><\/a>). Segundo Osborn, a contribui\u00e7\u00e3o de Anax\u00e1goras para o design na natureza foi, na verdade, baseada na aprecia\u00e7\u00e3o dos processos de adapta\u00e7\u00e3o, um conceito fundamental no pensamento evolutivo.<\/p>\n

Embora a teleologia, enquanto componente do pensamento de Anax\u00e1goras, ter sido as vezes menosprezada e em alguns casos at\u00e9 ter sido negada, Jonathan Barnes observa o seguinte:<\/p>\n

Teleologia pessoal n\u00e3o \u00e9 normalmente uma caracter\u00edstica da ci\u00eancia natural; ainda assim, ela entra no mundo natural se os fen\u00f4menos naturais s\u00e3o vistos como opera\u00e7\u00f5es de um art\u00edfice inteligente. Anax\u00e1goras tomou essa vis\u00e3o; e \u00e9 simplesmente perverso negar que ele foi um teleologista no mais intelig\u00edvel perfeito sentido (...) A Mente \"quer\" (boul\u00eatheis) construir um mundo; a exist\u00eancia do cosmos \u00e9 explicada como o objetivo de um ator inteligente. Se a palavra \"querer\" n\u00e3o ocorrer nos fragmentos de Anax\u00e1goras, os verbo \"conhecer\" e \"ordenar\" ocorre: a mente ordenou ou arrumou as coisas; e ela sabia que assim deveria ser (Jonathan Barnes, The Presocratic Philosophers<\/em><\/a>).\n<\/pre>\n
Respeitando os limites do que a ci\u00eancia pode dizer, o Design Inteligente moderno diz pouco sobre a natureza do designer que ele infere, somente que “existem aspectos descritivos dos seres vivos e do universo que tem como melhor explica\u00e7\u00e3o uma causa inteligente — isto \u00e9, pela escolha consciente de uma agente racional — ao inv\u00e9s de um processo n\u00e3o controlado”, como colocou Stephen Meyer em Signature in the Cell<\/em>. Na proposi\u00e7\u00e3o do Nous<\/em>, Anax\u00e1goras fez uso do racioc\u00ednio abdutivo que preparou o caminho para uma longa e vener\u00e1vel tradi\u00e7\u00e3o de Design Inteligente.<\/p>\n
A hist\u00f3ria de Anax\u00e1goras d\u00e1 algumas li\u00e7\u00f5es instrutivas a quem costuma afirmar que o Design Inteligente seja algo como o criacionismo crist\u00e3o que se op\u00f5e \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o e \u00e0 ci\u00eancia:<\/p>\n