{"id":4753,"date":"2018-11-29T01:51:49","date_gmt":"2018-11-29T03:51:49","guid":{"rendered":"http:\/\/tdibrasil.org\/?p=4753"},"modified":"2018-11-29T01:51:49","modified_gmt":"2018-11-29T03:51:49","slug":"design-inteligente-e-a-logica-do-ceticismo-de-hume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tdibrasil.org\/index.php\/2018\/11\/29\/design-inteligente-e-a-logica-do-ceticismo-de-hume\/","title":{"rendered":"Design Inteligente e a L\u00f3gica do Ceticismo de Hume"},"content":{"rendered":"
\"\"
Est\u00e1tua de David Hume, Edimburgo, Esc\u00f3cia, de Bandan<\/a>.<\/center><\/figcaption><\/figure>\n
\n

Por Andrew Jones<\/strong><\/p>\n

Na cidade de Edimburgo, h\u00e1 uma est\u00e1tua do fil\u00f3sofo David Hume.\u00a0Muitos se lembram dele como um livre-pensador pioneiro que via atrav\u00e9s da supersti\u00e7\u00e3o e do dogmatismo sect\u00e1rio da religi\u00e3o.\u00a0Portanto, muitos visitantes fazem um ponto especial e ir\u00f4nico de esfregar o dedo do p\u00e9 para dar sorte.\u00a0Entre outras coisas, ele foi um dos primeiros negadores do Design Inteligente (DI).\u00a0Mas acho que alguns de seus f\u00e3s modernos ficariam surpresos em saber o porqu\u00ea.\u00a0<\/span><\/p>\n

Muito antes de Charles Darwin tornar poss\u00edvel, por Richard Dawkins, ser um \u201cateu intelectualmente realizado\u201d, Hume escreveu um livro intitulado\u00a0Di\u00e1logos sobre a religi\u00e3o natural<\/i>\u00a0(1779).\u00a0A religi\u00e3o natural ou a teologia natural n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que o design inteligente.\u00a0\u00c9 a tentativa de entender o poder superior (Deus, definido de maneira muito ampla) do que vemos no mundo natural.\u00a0Os defensores da teologia natural estavam interessados \u200b\u200bem todo tipo de perguntas, incluindo divindade, transcend\u00eancia, bondade e milagres.\u00a0Hume argumenta que a maioria dessas quest\u00f5es est\u00e1 al\u00e9m da nossa capacidade de avaliar como seres humanos, uma vez que eles est\u00e3o al\u00e9m da nossa experi\u00eancia.\u00a0(Quando foi a \u00faltima vez que voc\u00ea viu algu\u00e9m criar um universo\u00a0ex nihilo<\/i>\u00a0?)<\/p>\n

N\u00e3o vou tentar responder a Hume sobre isso, exceto ressaltar que o design inteligente \u00e9 diferente, porque \u00e9 algo com que\u00a0todos\u00a0estamos<\/i>\u00a0familiarizados.\u00a0N\u00f3s projetamos e fazemos as coisas.\u00a0Criamos arte, engenharia e software, e assim o design n\u00e3o est\u00e1 al\u00e9m de nossa capacidade de entender.\u00a0Intelig\u00eancia e design s\u00e3o coisas que vemos nos outros e ao nosso redor.\u00a0Como a maior parte do livro \u00e9 irrelevante para o DI, vou ignorar a maior parte dele.\u00a0Existe apenas um argumento real contra o DI, mas \u00e9 extraordin\u00e1rio e tem algumas implica\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias hoje.<\/p>\n

Um argumento extraordin\u00e1rio<\/strong><\/p>\n

No livro, Hume fala atrav\u00e9s de um personagem fict\u00edcio, Philo, em debate com dois parceiros de conversa\u00e7\u00e3o: Demea e Cleanthes, que representam dois tipos diferentes de pessoa religiosa.\u00a0Cleanthes \u00e9 o religioso do s\u00e9culo 18, proponente do DI, e Demea \u00e9 o religioso do s\u00e9culo 18 que \u00e9 c\u00e9tico em rela\u00e7\u00e3o ao DI.\u00a0\u00c9 engra\u00e7ado pensar que a oposi\u00e7\u00e3o religiosa ao pensamento do DI n\u00e3o \u00e9 novidade!\u00a0Entre os tr\u00eas, eles t\u00eam um amplo debate sobre o que pode e n\u00e3o pode ser inferido a partir da observa\u00e7\u00e3o da natureza.\u00a0<\/span><\/p>\n

Demea gosta de argumentar que Deus \u00e9 totalmente misterioso, al\u00e9m da capacidade da ci\u00eancia de detectar.\u00a0Philo concorda com entusiasmo (embora com um sorriso mal disfar\u00e7ado).\u00a0<\/span><\/p>\n

Cleanthes argumenta que h\u00e1 evid\u00eancias de design em toda a natureza.\u00a0Ele argumenta muito bem sobre o caso;\u00a0nada mal para um personagem fict\u00edcio criado pela caneta de um ateu.\u00a0Mas, novamente, o argumento b\u00e1sico para o design nunca foi obscuro.\u00a0Cleanthes argumenta que, em toda a nossa experi\u00eancia, a ordem, os arranjos complexos e a adequa\u00e7\u00e3o ao prop\u00f3sito prov\u00eam da habilidade de um artes\u00e3o ou artista;\u00a0um agente inteligente.\u00a0A partir desse conhecimento e de toda a beleza e design primorosos do universo, podemos razoavelmente inferir que existe um artes\u00e3o e um artista divinos.<\/p>\n

Mas Philo \u00e9 c\u00e9tico.\u00a0Ele argumenta que, quanto mais nos afastamos da vida cotidiana, menos confi\u00e1vel \u00e9 nossa capacidade de fazer infer\u00eancias sobre a realidade.\u00a0Ele ressalta que h\u00e1 perigos de fazer pressuposi\u00e7\u00f5es em todos os lugares e faz o poss\u00edvel para desconstruir os argumentos de Cleanthes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Racionalidade ou Vida?<\/strong><\/p>\n

Cleanthes defendeu uma analogia entre a ordem natural e os mecanismos projetados pelo homem, como os rel\u00f3gios.\u00a0Philo reconhece que a analogia tem alguma validade, mas ent\u00e3o ele argumenta que h\u00e1 uma analogia melhor.<\/p>\n

Segundo Philo, existem quatro tipos conhecidos de causas no universo: raz\u00e3o, instinto, gera\u00e7\u00e3o e vegeta\u00e7\u00e3o.\u00a0A raz\u00e3o (ou racionalidade) \u00e9 a palavra tanto para o mecanismo quanto para a intelig\u00eancia: as incr\u00edveis habilidades dos seres humanos e as coisas que fazemos s\u00e3o devidas \u00e0 nossa\u00a0raz\u00e3o<\/i>.\u00a0As habilidades menores dos animais s\u00e3o devidas ao\u00a0instinto<\/i>.\u00a0Mas, por mais inteligentes que sejam os humanos ou os animais, n\u00e3o somos criados pela raz\u00e3o ou pelo instinto;\u00a0nascemos e crescemos, reproduzindo dos pais por um \u201cprinc\u00edpio de\u00a0gera\u00e7\u00e3o\u201d.\u00a0<\/i>Da\u00a0mesma forma, as plantas cont\u00eam uma arquitetura maravilhosa, mas tamb\u00e9m crescem por um princ\u00edpio similar.\u00a0Em ambos os casos, a prole \u00e9 semelhante, mas n\u00e3o exatamente, ao pai.\u00a0O resultado da reprodu\u00e7\u00e3o n\u00e3o parece ser um rel\u00f3gio r\u00edgido como seria de esperar de um mecanismo.\u00a0Philo especula ent\u00e3o, descontroladamente, que talvez at\u00e9 mesmo a ordem dos corpos astron\u00f4micos e at\u00e9 mesmo dos universos inteiros possa ser gerada por outro princ\u00edpio da reprodu\u00e7\u00e3o, ainda desconhecido, inerente;\u00a0um que n\u00e3o envolve designer inteligente.\u00a0Veja isto:<\/p>\n

\n

De maneira semelhante, como uma \u00e1rvore lan\u00e7a sua semente nos campos vizinhos e produz outras \u00e1rvores;\u00a0assim, o grande vegetal, o mundo ou este sistema planet\u00e1rio produz dentro de si certas sementes que, sendo espalhadas no caos circundante, vegetam em novos mundos.\u00a0Um cometa, por exemplo, \u00e9 a semente de um mundo;\u00a0e depois de ter sido completamente amadurecido, passando do sol para o sol, e de estrela para estrela, \u00e9 finalmente lan\u00e7ado nos elementos n\u00e3o formados, que em todo lugar cercam esse universo, e imediatamente brota em um novo sistema.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Eu n\u00e3o estou brincando com voc\u00ea.\u00a0O “Grande Vegetal”.\u00a0Que divertido deve ter sido ser um “livre pensador” no s\u00e9culo XVIII!<\/p>\n

Biologia como antes da racionalidade<\/strong><\/p>\n

Agora vem o argumento chave.\u00a0Philo argumenta que a raz\u00e3o (isto \u00e9, a racionalidade, o design inteligente visto na forma de mecanismo) abrange apenas uma pequena propor\u00e7\u00e3o do universo – as coisas criadas pelos seres humanos.\u00a0Uma parte muito maior do universo que vemos \u00e9 descrita por princ\u00edpios biol\u00f3gicos: por crescimento e reprodu\u00e7\u00e3o aut\u00f4nomos.\u00a0Al\u00e9m disso, como \u00e9 o nascimento e o crescimento que d\u00e1 origem aos seres humanos com raz\u00e3o, isso por si s\u00f3 deveria nos dizer que os princ\u00edpios biol\u00f3gicos s\u00e3o anteriores e mais profundos do que qualquer raz\u00e3o ou des\u00edgnio.\u00a0Em poucas palavras: a vida biol\u00f3gica vem primeiro;\u00a0design inteligente vem por \u00faltimo.\u00a0Eu posso sentir o poder persuasivo desse argumento, e \u00e9 uma\u00a0Weltanschauung\u00b9<\/i>\u00a0evolutiva\u00a0, muito antes de Charles Darwin.<\/p>\n

Nota \u00b9:<\/strong>\u00a0 weltanschauung \u00e9 o conjunto ordenado de valores, impress\u00f5es, sentimentos e concep\u00e7\u00f5es de natureza intuitiva, anteriores \u00e0 reflex\u00e3o, a respeito da \u00e9poca ou do mundo em que se vive; cosmovis\u00e3o, mundivid\u00eancia..<\/p>\n

Mas observe o que o argumento implica: Philo est\u00e1 sugerindo que a vida n\u00e3o \u00e9 explicada por um arranjo particular de partes (como isso implicaria um objeto ou\u00a0artefato<\/i>\u00a0projetado\u00a0), mas por algum princ\u00edpio natural mais profundo que \u00e9 mais fundamental que racionalidade e portanto mais profundo que mecanismo ou direito natural determinista, e antes de ambos.<\/p>\n

Isso \u00e9 vitalismo\u00b2<\/em>.\u00a0Al\u00e9m disso, \u00e9 o\u00a0oposto<\/i>\u00a0de onde a ci\u00eancia na \u00e9poca estava levando.\u00a0A ci\u00eancia<\/i>\u00a0estava explorando a vis\u00e3o “mecanicista” newtoniana do universo.\u00a0Essa \u00e9 a vis\u00e3o que inspirou as pessoas a pensarem em Deus como um projetista de relojoeiro (e ent\u00e3o, como a tecnologia melhorou, um \u201crelojoeiro\u201d – como agora podemos pensar em um engenheiro de software).\u00a0David Hume resistia a essa tend\u00eancia com todo o seu poder intelectual.\u00a0Deixe-me repetir: David Hume estava fazendo um argumento filos\u00f3fico por se mover na\u00a0dire\u00e7\u00e3o\u00a0oposta<\/i>\u00a0\u00e0quela em que o conhecimento humano pr\u00e1tico estava nos guiando.\u00a0Coloque isso no cachimbo e fume por um tempo.<\/p>\n

Nota \u00b2:<\/strong> doutrina que defendia a ideia de que os fen\u00f4menos dos seres vivos seriam controlados por um impulso vital de natureza imaterial, diferente das for\u00e7as f\u00edsicas ou intera\u00e7\u00f5es fisioqu\u00edmicas conhecidas.<\/p>\n

David Hume se torna um defensor da infer\u00eancia ao design?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 f\u00e1cil colocar algu\u00e9m com um r\u00f3tulo impopular como \u201cvitalista\u201d. O desenvolvimento mais significativo \u00e9 que descobrimos desde ent\u00e3o que muito mais do universo \u00e9 \u201cracional\u201d do que Hume sabia.\u00a0N\u00e3o \u00e9 apenas o movimento dos planetas que tem analogia com o g\u00eanio detalhado de um mecanismo de rel\u00f3gio.\u00a0Em particular, sabemos agora que a base da vida em si \u00e9 uma rede muito complexa de maquinaria molecular.\u00a0Mais do que m\u00e1quinas, vemos o c\u00f3digo digital, tornado ainda mais not\u00e1vel pelos desenvolvimentos paralelos na tecnologia humana<\/strong>.\u00a0Acontece que o “princ\u00edpio da gera\u00e7\u00e3o” definitivamente n\u00e3o \u00e9 uma lei ou propriedade fundamental do universo.\u00a0Em vez disso, depende<\/strong> de um arranjo extremamente complexo de partes;\u00a0um design<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, nunca encontramos qualquer analogia biol\u00f3gica para a cosmologia, embora incrivelmente algumas ainda estejam tentando (considere universos de bolhas, por exemplo).<\/p>\n

Das quatro causas eficientes de Philo – raz\u00e3o, instinto, gera\u00e7\u00e3o e vegeta\u00e7\u00e3o – para n\u00f3s, no s\u00e9culo 21, deve estar claro agora que a\u00a0\u00a0raz\u00e3o<\/i>\u00a0\u00a0\u00e9 a causa mais fundamental: isto \u00e9, o Design Inteligente.<\/p>\n

Em resumo, Hume n\u00e3o sugeriu que a analogia entre ordem complexa natural e ordem complexa projetada por humanos \u00e9 inv\u00e1lida, como alguns tentam fazer hoje: ele apenas argumentou que n\u00e3o era certo, e que havia uma alternativa melhor.\u00a0Podemos agora ver que sua alternativa falha completamente por causa do que descobrimos na pr\u00f3pria base da vida<\/strong> e, em particular, na origem da vida (uma \u00e1rea sobre a qual at\u00e9 mesmo Darwin tinha pouco a dizer).\u00a0N\u00e3o encontramos magia, nem uma lacuna que precise ser explicada pela magia.\u00a0N\u00f3s encontramos o mecanismo racional;\u00a0apenas a coisa que mais se parece com nossos projetos humanos.\u00a0Para mais informa\u00e7\u00f5es (embora n\u00e3o completas) basta apenas procurar sobre isso em qualquer livro de citologia ou biologia molecular.\u00a0Portanto, se Hume fosse fiel ao m\u00e9todo e \u00e0s opini\u00f5es expressas atrav\u00e9s de Philo, ele ainda poderia escolher ser ateu c\u00e9tico,\u00a0mas ele teria que admitir que o Design Inteligente \u00e9, no m\u00ednimo, a melhor explica\u00e7\u00e3o que temos.<\/p>\n

Adendo: A Multiplica\u00e7\u00e3o de Possibilidades Invis\u00edveis<\/strong><\/p>\n

Philo tamb\u00e9m oferece um argumento secund\u00e1rio, mas \u00e9 t\u00e3o terr\u00edvel que voc\u00ea poderia consign\u00e1-lo em uma nota de rodap\u00e9.\u00a0O argumento \u00e9 que, se o universo \u00e9 eterno, ent\u00e3o tudo pode acontecer.\u00a0Mas os f\u00edsicos conclu\u00edram agora que n\u00e3o \u00e9 eterno, primeiro por causa da lei da entropia, e segundo por causa da expans\u00e3o do espa\u00e7o (teoria do Big Bang), que implica uma singularidade no passado.\u00a0Descobrimos tamb\u00e9m que o universo \u00e9 extraordinariamente afinado: apenas mais um exemplo de sua profunda racionalidade.\u00a0\u00c9 f\u00e1cil esquecer que os materialistas hist\u00f3ricos acreditavam em um universo eterno (assim como no vitalismo).\u00a0Hoje em dia, os materialistas s\u00e3o mais propensos a buscar consolo em uma ideia igualmente improv\u00e1vel de um multiverso<\/em>, mas a defesa \u00e9 a mesma: multiplique os recursos probabil\u00edsticos para que\u00a0qualquer coisa\u00a0<\/i>possa acontecer.\u00a0Mas suspeito que isso seja um pouco mais satisfat\u00f3rio do que agora.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Original:\u00a0Andrew Jones\u00a0<\/strong>em\u00a0Intelligent Design and the Logic of Hume\u2019s Skepticism<\/a>.\u00a0November 28, 2018,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Andrew Jones Na cidade de Edimburgo, h\u00e1 uma est\u00e1tua do fil\u00f3sofo David Hume.\u00a0Muitos se lembram dele como um livre-pensador pioneiro que via atrav\u00e9s da […]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":4754,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[99,100,284,289,489,818],"class_list":["post-4753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","tag-argumento-do-design","tag-argumento-do-designio","tag-design","tag-design-inteligente","tag-hume","tag-relojoeiro-cego"],"yoast_head":"\nDesign Inteligente e a L\u00f3gica do Ceticismo de Hume » Portal TDI Brasil +<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Por Andrew Jones Na cidade de Edimburgo, h\u00e1 uma est\u00e1tua do fil\u00f3sofo David Hume.\u00a0Muitos se lembram dele como um livre-pensador pioneiro que via atrav\u00e9s 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